釋摩訶衍論

慧常恒分明無迷亂故；八者顯字事覺，薩般

若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故；九者知

字事覺，薩般若慧於一切法無不窮故；十

者覺字事覺，薩般若慧所有功德唯有覺照，

無一一法而非覺故。是名為十。如是十種

本覺字義，唯依一種大性法身隨義異釋，

據其自體無別而已。此中所說二本覺中

當何本覺？謂清淨本覺，非染淨本覺。染淨

本覺字義差別其相云何？頌曰：

染淨本覺中，或各有十義，

前說十事中，各有離性故。

論曰：此本覺中或各有十。所以者何？前十

義中各有不守自性義故。字事配屬，依向應

知。如是二覺同耶異耶？非同同故、非異異

故，以此義故或同或異。或非是同、或非是

異，是故皆是皆非而已。以何義故強名始

覺？字事差別其相云何？頌曰：

從無始已來，無有惑亂時，

今日始初覺，故名為始覺。

論曰：從無始來始覺般若無惑亂時，

而無惑時今始初覺，故名始覺。如是始覺，

前惑後覺即非始覺，而無惑時理，常今常

初故，名為始覺。如是始覺，二始覺中當何

覺耶？謂清淨始覺，非染淨始覺。染淨始

覺字事差別其相云何？頌曰：

清淨始覺智，不守自性故，

而能受染熏，故名染淨覺。

論曰：清淨始覺雖無惑時，而不守自性故，

能受染熏隨緣流轉。以此義故，是故名為