釋摩訶衍論

論曰：性虛空理有十種義。云何為十？一者

無障礙義，諸色法中無障礙故；二者周遍義，

無所不至故；三者平等義，無簡擇故；四者

廣大義，無分際故；五者無相義，絕色相故；

六者清淨義，無塵累故；七者不動義，無成

壞故；八者有空義，滅有量故；九者空空義，

離空著故；十者無得義，不能執故。是名為

十。如是十事，義用差別，若據其體無別而

已。此虛空理，二種淨智親所內證，相應俱有

不相捨離。二虛空中當何虛空？謂清淨虛

空，非染淨虛空。染淨虛空字事差別其相云

何？頌曰：

清淨虛空理，不守自性故，

而能受染熏，名染淨虛空。

論曰：清淨虛空具足十德，亦無染相亦無

淨相。而虛空性不守自性故，能受染熏

隨緣流轉，是故名為染淨虛空。能熏所熏

建立誹謗等種種門，至廣說分其理具顯。已

說字事門，次說隨釋門。所言覺義者者，即

是總句，從此自下皆是別句。總者通表一

切覺故，別者各各差別說故。就別句中先

說清淨本覺、清淨始覺，次說染淨本覺、染淨

始覺。如其次第，說相可見。謂心體離念相

者，即是清淨本覺。心謂即是自性清淨心，體

謂即是本有法身體，如是心體即名本覺。離

念相者，即是顯示清淨之義。所謂遠離大無

明念，故言離念。遠離四種無常之相，故言

離相。過於恒沙煩惱眷屬。此五有為以為

根本，是故舉本無，示眷屬皆空。離念相