釋摩訶衍論

諸過耶？種種諸法皆悉無不真實體故，如

本以一切法即真實性故故。自此已下作緣

決疑。謂有眾生作如是疑：三世間中眾生

世間，無明染法具足圓滿，流轉遷動無休息

時。如是世間現本覺者，不可得言本覺

清淨遠離諸過。以此義故，今通而言。又一

切染法所不能染，般若實智其體不動，自

性清淨具足無漏，常恒熏習眾生世間令

清淨故。如本又一切染法所不能染智體

不動，具足無漏熏眾生故故。云何名為法

出離鏡？及有二義其相云何？頌曰：

如實不空法，出離三過失，

圓滿三種德，故名法出離，

鏡銷鍊頗梨，空出離色義。

論曰：無漏性德，出離三過、圓滿三德，名

法出離。云何名為三種過失？一者無明染品，

名煩惱礙；二者根本無明，名為智礙；三者

俱合轉相，名戲論識。是名為三。如是三過

究竟離故，名為出離。如本三者法出離鏡，謂

不空法出煩惱礙智礙，離和合相故。云何

名為三種功德？一者淳成就功德、二者淨成

就功德、三者明成就功德，是名為三，如本

淳淨明故故。出離何過？圓滿何德？謂出離

煩惱礙，圓滿淨成就功德。出離智礙，圓滿

明成就功德。出離和合轉相，圓滿淳成就功

德。何以故？相對法爾故。此中鏡者謂頗梨珠，

譬如頗梨珠淪深泥中，即便涌出離彼

泥，外騰一丈量。若置濁水中，驅渾成塵累，

唯止清水安住其中。若置福多伽林中，出