釋摩訶衍論

示何義？謂為顯示受熏義故。直唱本覺受

無明熏不守自性，隨緣無礙俱時轉故，

是故名為本覺隨染。即此字句，從所隨染立

名而已。自此已下直顯能隨本覺體相。分別

生二種相，與彼本覺不相捨離。云何為二？

一者智淨相、二者不思議業相者，如是二種

殊勝之相，與彼隨染本覺性智俱行俱轉，不

相捨離故。如是本覺智淨行相其相云何？

頌曰：

破滅一切障，顯現法性身，

實智清淨故，名為智淨相。

論曰：斷一切惡、修一切善，具足功德、圓滿

智慧，莊嚴法身，名智淨相。斷一切障當

須何力？須滿足力。滿足力者其數幾有？

有二種故。云何為二？一者法力熏習滿足方

便力、二者如實修行滿足方便力。如是二種

方便之力，從無始來自然常住不始而起。

如是二中，依法力熏習滿足方便力故，破

根本無明及獨力業相。依如實修行滿足方

便力故，滅俱合業相、能見相及與現相分別

智相并相續相。破根本無明獨力業相故，自

性身體分明現前。滅俱合相等相續故，般若

實智淳淨明白。如本智淨相者，謂依法力熏

習，如實修行滿足方便故。破和合識相、滅

相續心相，顯現法身智淳淨故故。何故三賢

及十信位略不顯示？比來次第分明顯故。

何故今此門中最初對治根本無明，乃至

最後對治滅相？為欲簡異始覺般若悟次

第故。何故始覺背凡向聖，上上去去為次