釋摩訶衍論

斷。自宗決斷者，此論正宗，為欲顯示一切

眾生同一相續無差別故，是故可得一修

行者無始無明究竟斷時，一切眾生亦同斷

盡；一修行者滿始覺時，一切眾生亦同得

滿。是故三身本有契經中作如是說：爾時

世尊告文殊師利言：「我由二等而成正

覺。云何為二？一者斷等、二者得等。言斷等

者，我極解脫道初發起時，一切眾生所有無

量無始無明一時究竟頓決斷故。言得等

者，我初成道滿始覺時，一切眾生皆滿足

故。是名二等故。」望別決斷者，舉圓滿者望

眾生界，無一一法而非清淨。舉諸眾生望

無上尊，入無明藏無所覺知，皆悉清淨無

所障礙，無念等義而得成立。入無明藏無

所覺知，上所說文無相違過。舉此一隅應

廣觀察。自此已下融諸始覺令同本覺，謂

五十一分滿始覺，實無轉勝漸次之異，亦無

究竟圓滿之極。所以者何？一切始覺四相俱

時而得住止，皆無自立，從本已來一味平

等自性圓滿，契同無二一相覺故。如本而實

無有始覺之異，以四相俱時而有，皆無自立，

本來平等同一覺故故。大總持契經中作如

是說：悟滅相品始覺般若，有滅相位中而

共俱時有，無滅時中始覺隨無。悟異相品

始覺般若，有異相位中而共俱時有，無異

時中始覺隨無。悟住相品始覺般若，有住

相位中而共俱時有，無住時中始覺隨無。

悟生相品始覺般若，有生相位中而共俱

時有，無生時中始覺隨無。所以者何？一切始