釋摩訶衍論

現香氣，礙彼穢香，遠去而住。法出離鏡亦復

爾故。此中喻詮者，喻自體淨義，住思應觀。

等空義者，出離色義，謂如虛空遠離大種

一向清淨。法出離鏡亦復爾故。云何名為緣

熏習鏡？及有二義其相云何？頌曰：

於無量無邊，諸眾生緣中，

出無量無邊，殊勝應化身，

熏習眾生心，出生諸善根，

增長兩輪花，莊嚴法身果，

故名緣熏習，鏡碧中頗梨。

空隨順成義，如法應觀察。

論曰：譬如取頗梨珠安置一處，周匝積集

種種色珠，彼頗梨珠隨向珠色現前轉變，

緣熏習鏡亦復爾故。又譬如虛空有自在力

故，於一切所作之事中隨順成立，緣熏習鏡

亦復如是，於一切眾生修行之事中隨應

建立故。如本四者緣熏習鏡，謂依法出離故，

遍照眾生之心，令修善根隨念示現故故。

如是四種本覺大義，遍一切眾生界、一切二

乘界、一切菩薩界、一切如來界中，無不住

處、無不照處、無不通處、無不至處，具足

圓滿具足圓滿。

釋摩訶衍論卷第三