釋摩訶衍論

覺地之海故。覺於念異者，即是顯示修行因

相，謂二種異相互相與力，而能執取境界

之相，發起愛著尋求名字，分別言相故。

是故無厭我我所轉盛，攀緣思慮更增終日

無息。而今發起人空般若建立方便，法空

現前，覺知本覺淨心為無明眠夢於異相

起一切障，分分漸漸與遠離智而共相應，

從彼夢念得於覺悟，是故說言覺於念異。

念無異相者，即是顯示行因果相，謂始覺正

念中二種異相無所有故。以捨麁分別執著

相者，即是顯示無異相緣，所謂意識有二

分別，而能分別一切諸法。云何為二？一者

麁分別、二者細分別。麁者起貪瞋等，能善

分別違順境故。細者法執分別，恒流注故。

今所遠離彼麁分別，非細分別。細分別者，

極喜離故。故名相似覺者，即是結前，并麁

顯示熏離俱相。此中相似義即有二種。云何

為二？一者異類相似、二者同類相似。異類相

似者，二乘相似。同類相似者，菩薩相似。二乘

人空，形三賢空作相似義；三賢菩薩方便法

空，形淨心地作相似義，是故總言相似覺

焉。第三位言如法身菩薩等者，即是趣向行

者，位在九地。九地菩薩真如法界以為自

身，般若實智以為自心，垢累已出、縛障悉斷，

清淨明白、無礙自在，是故名為法身菩薩。覺

於念住者，即是顯示修行因相，謂四種住相

於一切時而能發起法執分別，離性本覺能

令睡眠。本覺之心夢於住相，不能覺曉狂

亂而住。今發始覺般若之日，照迷亂住相之