釋摩訶衍論

曰：

性淨本覺中，遠離慮知如，

遠離妄境實，示遠離義空，

鏡摩奢趺娑，舉一示一故。

論曰：性淨本覺之體性中，遠離一切攀緣慮

知諸戲論識，成就一味平等之義，故名為

如。遠離一切虛妄境界種種相分，成就決

定真實之相，故名為實。為欲顯示遠離之

義，故名為空。鏡謂喻名，然此中鏡即喻摩

奢趺娑珠鏡，非餘種種油摩等鏡以為譬喻。

何以故？取此摩奢趺娑珠鏡安置一處，珠

鏡前中或蘊種種石、或蘊種種飲食、或

蘊種種莊嚴具、或蘊同類珠鏡，彼珠鏡中餘

像不現，唯同類珠分明顯了故。如實空鏡亦

復如是，於此鏡中唯同自類清淨功德安立

集成，種種異類諸過患法皆遠離故。如本云

何為四？一者如實空鏡，遠離一切心境界

相，無法可現故。何故各有二種義，而唯示

同鏡義等，空之義不顯示耶？以舉一義兼

示一義故。若如是者，云何名為等空之

義耶？謂如虛空清淨無染，四障所不能覆；

廣大無邊，三世所不能攝。如實空鏡亦復如

是故。非覺照義故者，即是顯示遠離因緣，

謂如彼摩奢趺娑珠鏡中，石等諸像不現前

者，石等諸法皆鄙穢故。此本覺珠鏡中，種種

妄法不現前者，一切染法皆悉是無明不覺

之相，無照達義故。云何名為因熏習鏡？及

有二義其相云何？頌曰：

性淨本覺智，三種世間法，