釋摩訶衍論

為舌根作境界；發起種種勝妙三昧觸，為

身根作境界；出現種種甚深法藏，為意根

作境界。如其次第，光明日月寶德如來、音

聲梵響清淨如來、香積芬流圓滿如來、一味

無雜平等如來、覺觸分明顯相如來、智慧明

達遍滿如來，具足成就隨時隨處隨機根

量，教化利益無礙自在，不動一念遍三世

中，不分一身滿十方中而能作佛事故。

如本不思議業相者，以依智淨能作一切

勝妙境界，所謂無量功德之相常無斷絕，隨

眾生根自然相應種種而現，得利益故故。

已說廣說隨染本覺門，次說廣說性淨本

覺門。

本曰：復次覺體相者，有四種大義，與虛

空等猶如淨鏡。云何為四？一者如實空鏡，

謂遠離一切心境界相無法可現，非覺照義

故。二者因熏習鏡，謂如實不空，一切世間境

界悉於中現，不出不入不失不壞常住一

心，以一切法即真實性故。又一切染法所

不能染，智體不動具足無漏熏眾生故。

三者法出離鏡，謂不空法出煩惱礙智礙，離

和合相淳淨明故。四者緣熏習鏡，謂依法出

離故，遍照眾生之心令修善根，隨念示現

故。

論曰：即是廣說性淨本覺分。此四種大義中

各有二義，與彼大義不相捨離。云何為二？

一者等空義、二者同鏡義。如本復次覺體相

者有四種大義，與虛空等猶如淨鏡故。云

何名為如實空鏡？及有二義其相云何？頌