釋摩訶衍論

本智契經中作如是說：

根本無明闇，其力最大故，

能障一切智，令得不自在。

斷須般若劍，飾須功德寶，

無明海漸竭，法身山徐顯。

如本無明之相不離覺性，非可壞非不

可壞故。自此已下顯示喻說。大海者，喻阿

梨耶識。此識有二種義，廣大圓滿如大海

故。水者喻本覺心，自性清淨心顯了明白，

如淨水故。風者，喻根本無明。根本不覺能

起動轉慮知之識，如彼風故。波動者，喻諸

戲論識，如是諸識遷動流轉，往來無常如

海波故。水相風相不相捨離者，喻真妄相

資俱行合轉，謂本覺心不自起故，當資無

明之力方得而起；根本無明不自轉故，要

因真心之力方得而轉。如水不自作波浪

故，當因風之力方得作波；風不自現動

相故，要資彼水方得而現動轉相故。而水

非動性者，喻本覺心離有為相，謂本覺真心

從本已來遠離動念解脫結縛，體性清淨

相用自在，而不守自性故，隨無明之緣作

種種相。如水非動性而不守自性故，隨風

之緣作種種波故。若風止滅動相則滅者，

喻根本無明滅，戲論諸識皆滅無餘。本覺斷

障先對治根本無明，後對治慮知攀緣之諸

識故。濕性不壞者，喻本覺之智離斷滅法

故，謂無明滅諸識皆盡，本覺真心無有壞

滅。如彼風滅，諸波皆息，而清白水終不壞滅

故。自此已下顯示合說，如其次第應配屬