釋摩訶衍論

是顯示無念道理。所以者何？法性之理雖

無所知之初起相，亦無能知之始覺智，而能

通達無所知相、無能知智，無所有覺都非

空無。是故今且依此道理，作如是說知初

相耳。是故一切眾生不名為覺，以從本來

念念相續未曾離念故說無始無明者，即

是成立上無念義。謂金剛已還，一切眾生

獨力業相大無明念未出離故。即是顯示一

切眾生皆是有念名為眾生，一切諸佛皆得

無念名為佛故。自此已下顯示始覺境界

周遍圓滿。謂大覺者已到彼岸，遍知一切無

量眾生一心流轉作四相故。如本若得無

念者，即知心相生住異滅故。以何義故如

是知耶？得自無念時，一切諸眾生平等得

故，如本以無念等故故。以何義故，唯一行

者得無念時，一切眾生悉得無念？一一眾生

皆悉各各有本覺故。此義云何？謂一行者始

覺圓滿同本覺時，遍同一切無量眾生本覺

心中，非自本覺。所以者何？自性本覺遍眾

生界，無所不至故。清淨覺者得無念時，一

切眾生皆得無念者，清淨覺者斷無明時，

一切眾生亦可斷耶？若爾，何過？若始覺者

斷無明時，一切眾生皆得斷者，何故上言

金剛已還一切眾生獨力業相大無明念未

出離故不名為覺？若諸眾生無始無明未

得出離，而與諸佛同得無念者，無念等

義唯有言說無有實義，豈可得言一切眾

生皆有本覺亦有始覺？決斷此難即有二

門。云何為二？一者自宗決斷、二者望別決