釋摩訶衍論

染淨始覺。以何義故強名真如？字事差別

其相云何？頌曰：

性真如理體，平等平等一，

無有一多相，故名為真如。

論曰：性真如理平等平等唯同一相，亦無一

相亦無多相。無一相故遠離同緣，無多

相故遠離異緣，以此義故名為真如。如是

真如，二種淨智親所內證。復次真如各有十

義。云何十真？一者根字事真，乃至第十總

字事真。如是十真，十種本義相應俱有不相

捨離，是故同名表示而已。云何十如？一者鏡

字事如，乃至第十覺字事如。如是十如，十種

覺義相應俱有不相捨離，是故同名表示而

已。所以者何？十種真理，本有法身有德方便。

十種如理，薩般若慧有覺方便。以此義故，更

重言詞作如是示。此中所說二真如中當

何真如？謂清淨真如，非染淨真如。染淨真如

字事差別其相云何？頌曰：

清淨真如理，不守自性故，

而能受染熏，名染淨真如。

論曰：清淨真如從無始來，平等平等自性清

淨，不生不滅亦無去來亦無住所。而真如

理性不守自性故隨緣動轉，是故名為染

淨真如。如是真如，二染淨智親所內證，相應

俱有不相捨離。如是等義，觀前所說比類

應知。以何義故強名虛空？字事差別其相

云何？頌曰：

虛空有十義，體雖同義事，

各各差別故，謂無礙等義。