釋摩訶衍論

明。所謂圓滿般若之日周遍法界，無一一

法而非明故。是故當知如是無明，言總意

別。光明實智契經中作如是說：爾時舍利弗

則白佛言：「世尊！何因緣故，於大眾中唱如

是言：『我今所說一切契經中，一一字字一

一句句，盡攝一切無量所詮，而為鈍根眾

生故，以種種言說而談論耳。』若如世尊說，

當應有過失。何以故？如無明字唯表黑品，

不能表示般若智明。乃至無常字唯表生

滅之相，不能詮表無為常住真實理焉。如

何世尊作如是說？」於是世尊告舍利弗言：

「我今所說實無過失。何以故？如無明字，不

可得言唯表黑品，汝智慧之力狹劣小見

小聞故，作如是疑。而此無明字，盡攝一切

般若智明，具足圓滿無所闕失。所謂究竟

義故、周遍義故、圓滿義故、平等義故、無餘義

故，說言為無。通達義故、顯了義故、觀照義

故、現前義故、無礙義故，說言為明。」乃至廣

說故。闇無明者，字義差別其相云何？頌曰：

一切般若明，隱覆令不生，

譬如闇中具，無有殊勝事。

論曰：根本無明能覆一切總持慧明礙令

不生，譬如暗中莊嚴具，雖有勝妙相，而為

闇障故，彼殊勝事不得出現，是故名為暗

之無明。圓滿契經中作如是說：一切眾生

具足三智，由顛倒故不知不覺故。俱是無

明者，字義差別其相云何？頌曰：

唯一種無明，或明或暗俱，

譬如一暗色，二人各異見。