釋摩訶衍論

緣義。初義云何？此相續識而能發起潤業煩

惱，住持過去無明所起一切種種善不善業，

而能令作成果力用故，如本住持過去無

量世等善惡之業令不失故。中義云何？此相

續識又能發起潤生煩惱，而能令使已成辦

業，決定果報安立屬當故，如本復能成就

現在未來苦樂等報無差違故。後義云何？

此相續識攀緣轉廣分別更強，緣已知境發

樂不樂之心，對現前境增愛不愛之心，緣

未知境不了妄計故，如本能令現在已經之

事忽然而念未來之事不覺妄慮故。如是

此識連續生死令不斷絕，是故名為相續

識焉。

已說相續業用差別門，次說唯心迴轉諸

法門。

本曰：是故三界虛偽，唯心所作，離心則無

六塵境界。此義云何？以一切法皆從心起

妄念而生，一切分別即分別自心。心不見

心無相可得，當知世間一切境界，皆依眾

生無明妄心而得住持。是故一切法，如鏡

中像無體可得。唯心虛妄，以心生則種種

法生，心滅則種種法滅故。

論曰：此文為明何義？為欲顯示一切諸法

唯心迴轉，無餘法故。所以者何？隨心有無，

諸差別法有無有故。諸法唯心，此心有耶？如

是心法亦不可得故。若爾，唯是心義，云何成

立？此亦心故，以何現知？經文明故。云何說

耶？謂分流楞伽契經中作如是說：無心之心

量，我說為心量故。復次由心不可得之句