釋摩訶衍論

事識。如是三經直是真說，當應歸依何等

楞伽？因緣楞伽、沙羅楞伽、盤尸多楞伽等此

四種經，即是偽假說，故不可歸依。今當依

彼十萬六千嗢拕南頌大本楞伽，三經異相

安立會釋，如其次第應審觀察。初契經中

第一真識，直是根本無明所熏本覺真心。第

二現識，直是現相阿梨耶識。第三分別事識，

直是意識麁分，意識細分即末那故。何故此

經意識細分末那陀識？三細之中，業識、轉識

且略不示，即有二門。云何為二？一者舉兩

顯三備數門、二者率上達下備數門。初門云

何？謂舉麁強顯細劣故。此義云何？於

三細中麁是現識，於七識中強是意識。舉

麁現識顯細業轉，唯言現識；舉強意識示

劣末那，唯言意識，是故言略而義圓耳，是

名舉兩顯三備數門。後門云何？謂渾前後

滿名字故。此義云何？經上文言諸識有三

種相，謂轉相、業相、真相。第一轉相，即是三細

所攝轉識。第二業相，即是三細所攝業識。第

三真相，即是意識細分所攝之末那識。率此

經文及於下文，圓滿名字義理具足，

是名率上達下備數門。此契經中八種識者，

謂阿梨耶、末那、意識及五識身，是名為八。何故

成八？一意識中分七種故。中契經中第一

了別識，直是現相阿梨耶識；第二分別事識，

直是意識，義如前說，同說末那。彼初經中

名言真相，此中經中智相識者，異名同義。末

那位中始有慧數，分別於塵名智相識。如

是智識所緣境中，作真實之相解而轉，故