釋摩訶衍論

何義故名為相應？謂相與力故。如是二法

何故名異？本各別故，如本言相應義者謂心

念法異故。念法之依染、心品之依淨，如是

二法各各差別，猶如水火，而何故言成

相應義？知相緣相合契同故。云何名為知相

契同？心品念法不相捨離和會轉故。云何名

為緣相契同？如是二品所緣同故，如本依

染淨差別而知相緣相同故故。大本金剛三

昧契經中作如是說：三種相同，異故成同，

若同不同故。若爾，何故部宗契經中作如是

說：三種麁染二義故轉。云何二轉？一者相違

轉、二者隨順轉，乃至廣說。逆上順下作如

是說，無別意趣。不相應義相應相違，應審

觀察。

已說顯應不應差別門，次說立二礙別障用

門。彼煩惱礙多散動性，是真如智直寂靜

性，如是相違故立為障，如本又染心義者名

為煩惱礙，能障真如根本智故。彼智慧礙

漠溟之性，是作業智聰明之性，如是相違

故立為障，如本無明義者名為智礙，能障

世間自然業智故。此義云何下顯示其因緣，

應審思擇。二障二礙復有何別？立二障門

據一向斷，立二礙門據斷不斷，應如是

知、應如是觀。從上已來因緣殊勝決擇分

已焉。

釋摩訶衍論卷第四