釋摩訶衍論

舉十一種之別名分明顯示。云何名為十一

種名？一者根本無明、二者業相、三者轉相、

四者現相、五者智相、六者相續相、七者業

識、八者轉識、九者現識、十者智識、十一者相

續識，是名十一。如本以依阿梨耶識說有

無明不覺而起，能見能現能取境界起念相

續故說為意。此意復有五種名，廣說乃至

五者名為相續識，以念相應不斷故故。本

地契經中作如是說：大末那識具十二轉

者，所依本覺以為一故。相識兩字何差別故，

更加其數別建立耶？甚大別故。云何差別？

謂一切諸眷屬染法，皆悉各各有二義故。云

何為二？一者神解義、二者暗鈍義。神解義

者，據從本覺流轉邊故。暗鈍義者，據從

無明流轉邊故。依初門故建立識名，依後

門故建立相名，二門差別應如是知。何故

如是？所言識者，解了義故順於本覺。所言

相者，背本義故順於無明。是故常住佛性契

經中作如是說：以何得知一切眾生悉有

佛性？答曰：一切眾生皆有心識故，當知有

佛性。何以故？佛名覺者，能善照達一切法

故。眾生身中有此覺者故，是故一切眾生得

有了別識耳故。以何義故名為意耶？謂

有二義故。云何為二？一者根義、二者身義。

言根義者，能生義故。言身義者，依止義

故。以何義故，根本無明隨染本覺各具因

緣？互相望故。此義云何？謂舉本覺及與無

明望於三識，本覺為因、無明為緣。同舉彼

二望於三相，無明為因、本覺為緣。所以者