釋摩訶衍論

遍因緣、二者末遍因緣。言本遍者，舉根本

無明及本覺心，望於六麁相，有因緣義故。

言末遍者，舉業轉相望於三相應，有因緣

義故。復次更有二重因緣。云何為二？一者

上下因緣、二者下上因緣。言上下者，無明

為始、果報為終，下下與力不越其數，作因

緣故。言下上者，果報為始、無明為終，上上

與力不越其數，作因緣故。復次一切有為

生滅之法剎那不住，無因無緣故。復次因

緣之法空而無主，其實自性不可得故。復次

不可得法，不可得亦不可得故。如其次第

應審思擇。

已說攝義顯宗生解門，次說隨文散說決疑

門。此中有二門。云何為二？一者總標門、二者

廣釋門。復次生滅因緣者，所謂眾生依心，意、

意識轉故者，即是初門。此文為明何義？謂

欲顯示所依能依之差別故。云何所依？謂本

覺心。云何能依？謂即眾生。言眾生者，當何

法耶？謂意、意識。何故意及意識名為眾生？意

及意識，一切眾染合集而生，故名眾生。而無

別自體，唯依心為體，是故說言依心而轉。

已說總標門，次說廣釋門。此中二品，先說

末那轉，後說意識轉，文相可見。此義云何

者，總問二轉。自此已下作釋散說。此意轉

門依何契經所建立耶？謂顯了經。彼契經

中當何說耶？謂顯了契經中作如是說：種種

心識雖有無量，唯末那轉，無有餘法。所以

者何？是末那識具足十一義，無所不作故。

彼契經中十一義名，略不別說，是故論者具