釋摩訶衍論

事亦復不可妄說，唯依經說作如是言：業

相本識，無能了作、無所了作，不可分析、不

可隔別，唯由精動隱流義故，名為鍵摩而

已。若有眾生須種種辭，綺語此處、咄哉終

日，不堪了說。

已說顯示微細眷屬門，次說顯示麁重眷屬

門。

本曰：以有境界緣故復生六種相。云何

為六？一者智相，依於境界，心起分別愛與

不愛故。二者相續相，依於智故生其苦樂

覺，心起念相應不斷故。三者執取相，依於

相續緣念境界，住持苦樂，心起著故。四者

計名字相，依於妄執分別假名言相故。五

者起業相，依於名字，尋名取著，造種種業

故。六者業繫苦相，以依業受果，不自在故。

論曰：如是六相，皆意識地，非餘識法。所以者

何？大本經中如是說故。此決擇分當釋何

經？謂楞伽經。彼契經中當何說耶？謂分流楞

伽契經中作如是說：

譬如巨海浪，斯由猛風起，

洪波鼓溟壑，無有斷絕時。

藏識海常住，境界風所動，

種種諸識浪，騰躍而轉生。

青赤種種色，珂乳及石蜜，

淡味眾華果。日月與光明，

非異非不異，海水起波浪，

七識亦如是，心俱和合生。

譬如海水變，種種波浪轉，

七識亦如是，心俱和合生，