釋摩訶衍論

契經中當何說耶？謂彼契經中作如是說：

佛問文殊：「汝久遠來恒無休息，普遍遊行

十方剎中，見何殊事？」文殊答曰：「我久遠來不

見餘事，唯見微塵。」又佛問言：「汝百年中居

于輪家，不見種種瓦器相耶？」文殊對曰：「我

唯見塵，不見瓦器。」又佛問言：「汝實不見

地水火風、山川林樹等種種相耶？」文殊對

曰：「我實不見如是等相，唯見微塵。」如是如

是世尊問詰、文殊答曰，至一百數，佛問文

殊：「見微塵耶？」文殊對曰：「我久遠來不見微

塵。」爾時世尊告文殊言：「善哉善哉！汝是大

士，能覺一相。能覺一相，即無相法。文殊師

利！汝一仁者非如是覺。依一相門，一切眾

生本來常住，入於涅盤菩提之法，乃至以

智相無可見故。」馬鳴菩薩依彼經文立同

相門，文相明故不須重釋。異相門者，彼契經

中作如是說：佛告身子：「汝見此土，作何

心見？」身子答曰：「我見此土，山川林樹、沙礫土

石、日月宮殿舍宅等種種相，各各形相名字差

別不同。」佛言：「汝智慧力下劣狹少，心有高下，

見如是異。唯汝一人非如是見，一切眾生

亦復如是，乃至諸法亦復如是。真妄互熏

染淨相待，功德過患形相名字各各差別，隨

凡夫心所立名相有而不實，皆幻化法。」

乃至廣說。依此文故，尋義之述立異相門，

文相明故不須重釋。此二門中，所存初門

應審思惟。從上已來釋本分中是心生滅字

句已焉。自此已下直釋因緣。

本曰：復次生滅因緣者，所謂眾生依心，意、