釋摩訶衍論

意識轉故。此義云何？以依阿梨耶識，說有

無明不覺而起，能見能現、能取境界、起念相

續，故說為意。此意復有五種名。云何為五？

一者名為業識，謂無明力不覺心動故。二者

名為轉識，謂依於動心能見相故。三者名

為現識，所謂能現一切境界，猶如明鏡現

於色像。現識亦爾，隨其五塵對至即現無

有前後，以一切時任運而起常在前故。四

者名為智識，謂分別染淨法故。五者名為

相續識，以念相應不斷故。

論曰：即此文中自有二門。云何為二？一者

攝義顯宗生解門、二者隨文散說決疑門。初

門云何？此中因緣有其二重。云何為二？一

者不相應生滅因緣、二者相應生滅因緣。初

重因緣其相云何？頌曰：

彼根本無明，是隨緣本覺，

各因緣具足，為三不相應，

正作因緣故，細生滅因緣，

更作意觀察，應審其義理，

論曰：根本無明隨緣本覺，各各因緣二義具

足，能為三種不相應染正作因緣，是故說

言微細生滅之因緣門。具足形相，散說門中

其理自明。次重因緣其相云何？頌曰：

現鏡識自體，六塵境界相，

為三種相應，能作因緣故。

論曰：現鏡識體六塵境界，如其次第，為彼

三種相應染法能作因緣，是故說言麁重生

滅之因緣門。現識體中又有緣義，應審思

惟。復次更有二重因緣。云何為二？一者本