釋摩訶衍論

者草木、四者眾生，是名為四。勝鬘契經中

作如是說：世尊！如是無明住地力，於有愛

數四住地，無明住地其力最大，乃至廣說

故。

已說異說相應契當門，次說隨次別釋散說

門。所言不覺義者者，總標本末一切不覺。自

此已下作釋略示。於是初釋根本不覺，次

釋分離眷屬不覺，本廣末略，應審觀察。謂

不如實知真如法一故不覺心起者，即是顯

示根本不覺之起因緣。根本不覺，何因緣故

得起而有？因不如故得起而有。何等法中

而不如耶？謂三法中而不如故。言不如者，

當有何義？謂違逆義故。云何三法？一者實知

一法、二者真如一法、三者一心一法，是名

為三。實知一法者，謂一切覺，即能達智。真

如一法者，謂平等理，即所達境。一心一法

者，謂一法界，即所依體。於此三法皆違逆故，

無明得起。是故說言謂不如實知真如法一

故，不覺心起。彼三種法，皆守一中終不捨

離，故通名為一。自此已下眷屬略示。而有

其念者，即是顯示分離無明，謂本已立一切

眷屬皆得有故。自此已下即有二門。云何

為二？一者歸德成幻力無力門、二者攀妄顯

真力無力門。歸德成幻門者，一切無明若剋

其本無自體相，依止本覺而得成立。譬如

迷道路人依道路故迷，若離道路，無迷亂

事故。如本念無自相不離本覺，猶如迷人

依方故迷，若離於方即無有迷。眾生亦爾，

依覺故迷，若離覺性即無不覺故。攀妄顯