釋摩訶衍論

論曰：一種無明或明或闇，譬如一色二人異

見。此義云何？謂如迦羅鳩奢那及人同分，極

闇夜分中同在一處見此暗色，若迦羅鳩

奢那，唯見清淨光明之色；若人同分，唯見一

向黑暗之色。俱是無明亦復如是，唯一無明，

或智慧明、或黑法暗，具二事故。甚深密嚴契

經中作如是說：根本無明於幻人中能作

幻質，於德人中能作德質，不可取一非

一故。俱非無明者，字義差別其相云何？頌

曰：

從無始已來，無有言說依，

遠離了別轉，遠離遠離故。

論曰：言俱非者，無言依故、離心轉故，是

故名為俱非無明。八勝天子契經中作如是

說：爾時光明自在華寶妙輪天子，即承佛神

力白佛言：「世尊！無明有耶？」答曰：「非也。」問曰：

「無耶？」答曰：「非也。」問曰：「亦有亦無耶？」答曰：「非

也。」問曰：「非有非無耶？」答曰：「非也。」問曰：「非是耶？」

答曰：「非非也。」問曰：「何故如是耶？」答曰：「以無可

明之事故，是故說言無始無明故。」空無明

者，字義差別其相云何？頌曰：

無體用則空，譬如兔角無，

如是道理了，是故說言明。

論曰：空無明者，體用俱空，故名為無。如是

道理明了現前，故名為明。譬如兔角本來

無體，一切人眾皆悉現知。無始契經中作如

是說：根本無明無所有事，遍計所執性故。

具足無明者，字義差別其相云何？頌曰：

染淨一切法，通出生增長，