釋摩訶衍論

何？以由親為因、由疎為緣故。何故上言

分別智相及相續相意識細分，今此文中末

那識攝？為欲成立末那意識，唯是一體無

二別故。若爾，何故略去麁分不以為意？約

實皆意，而理盡故且略而已，是故經言無所

不作。然別建立意識轉者，為欲建立能依

所依之法門故，舉此決擇三相，末那應廣

通達。復次為欲顯示阿梨耶識非定阿梨

耶、末那非定末那、意識非定意識。以無定

故，藏識末那、末那藏識，意識藏識、藏識意

識，亦皆藏識、皆是末那、皆是意識，亦復皆

非。如是無定故皆是無常，無常故非真實，

非真實故皆是幻化，以幻化故自性空無，

自性空故決定寂滅，寂滅故寂滅亦寂滅故。

金剛三昧契經中作如是說：地藏菩薩言：「不

可思議不思議聚，七五不生、八六寂滅、九相

空無，有空無有、無空無有。」乃至上文言佛

言見則為妄。何以故？一切萬有無生無相，本

不自名，悉皆空寂。一切法相亦復如是，一

切眾生身亦復如是，身尚不有云何有見

故。

已說隨文散說決疑門，次說相續業用差

別門。

本曰：住持過去無量世等善惡之業令不

失故，復能成就現在未來苦樂等報無差

違故，能令現在已經之事忽然而念未來之

事不覺妄慮。

論曰：此相續識即有三義。云何為三？一者

攝前不失義、二者感果成就義、三者妄慮遍