釋摩訶衍論

論曰：根本無明有勝力故，過於恒沙諸上煩

惱，無有前後一時俱生，是故名為無等等

生。自體契經中作如是說：譬如天魔波旬

於大自在天，色力壽命眷屬眾具自在殊勝。

無等等生大力住地亦復如是，麁細前後

無有前後，一時生長故。生得住地者，字義

差別其相云何？頌曰：

生謂三種生，得謂立成就，

無明彼成立，故名為生得。

論曰：所言生者，所謂即是三種生相。所言

得者，即有二義。云何為二？一者建立義、二

者成就義。根本無明能善成立彼三種相，是

故名為生得住地。十種妄想契經中作如是

說：據子子轉生得住地，非據自體名為生

得故。觀滿住地者，字義差別其相云何？頌

曰：

根本無明體，金剛還不盡，

當待果滿位，故名為觀滿。

論曰：根本無明，金剛心還猶存不盡，當待滿

位永斷無餘，是故名為觀滿住地。無上菩

提契經中作如是說：根本無明待究竟道，

名為觀滿；諸戲論識隨位漸除，名為觀分

故。智礙住地者，字義差別其相云何？頌曰：

礙一切種智，逆世間通達，

相違過極重，故名為智礙。

論曰：根本無明漠冥極暗，一切種智顯了極

明，如是明暗相違過失極重深故，是故名為

智礙住地。甚深因緣契經中作如是說：染

煩惱礙與正體智，相違過極建立為障；般若