釋摩訶衍論

日月與光明，非異非不異，

海水起波浪，七識亦如是，

心俱和合生。

如是七識從何處所來入藏識作七種數，

流轉起動無斷絕時？如是七轉識，不從內

來、不從外來、不從中來，唯藏識體變作七

識，譬如海水變作波浪。如經：

譬如海水變，種種波浪轉，

七識亦如是，心俱和合生，

謂彼藏識處，種種諸識轉，

謂以彼意識，思惟諸相義。

如是現識及七轉識八種心識，唯有生滅無

常相耶？亦有實相常住相耶？如是八識從

無始來，三際不動、四相不遷，真實常住、自

性清淨，不壞之相具足圓滿無所闕失。而如

是等一切功德，同法界故無有二相，無二

相故唯是一相，唯一相故亦是無相，皆以無

相故無相亦無相。如經：

不壞相有八，無相亦無相。

此楞伽經凡明幾識？即有二門。云何為二？

一者略說門、二者廣說門。如是二門中，三本

各異說。云何異說？謂一本分流楞伽契經中

作如是說：大慧！略說有三種識，廣說有八

種相。何等為三？謂真識、現識、分別事識。又

一本分流楞伽契經中作如是說：大慧！廣說

有八種識，略說有二種識。何等為二？一者

了別識、二者分別事識。又一本分流楞伽契

經中作如是說：大慧！略說有四種識，廣說

有七種識。云何為四？謂業識、轉識、現識、分別