釋摩訶衍論

以此因緣故，建立具足名。

論曰：言具足者，根本無明能生一切染淨

諸法，令增長故，立具足名。佛性解脫契經

中作如是說：從無明種出覺知樹，從覺知

樹出功德智慧華，從兩輪華結法身解脫

果，乃至廣說故。如是六種根本無明，於論

文中明了說故，安立配屬且略而已。且暗無

明，名字差別其相云何？契經異說其數幾有？

頌曰：

總有十種名，契經異說故，

見一處住地，或報恩無盡，

或無始有終，或無等等生，

或生得觀滿，智礙及不覺，

覺了與子藏。如是十種名，

隨義用差別，唯一暗無明。

論曰：凡集一代種種契經，總有十種。云何

為十？一者見一處住地、二者報恩無盡住地、

三者無始有終住地、四者無等等生住地、五

者生得住地、六者觀滿住地、七者智礙住地、

八者不覺住地、九者覺了住地、十者子藏住

地，是名為十。如是十名唯是一體，隨義用

別，應審觀察。見一處住地者，字義差別其相

云何？頌曰：

圓滿般若慧，現見一法界，

無明體頓斷，故名見一處。

論曰：金剛心還，智慧未滿、福德微少，不達

一心中實處故，根本無明猶未出離。而率

萬行到果位時，始覺般若分明顯了，本有

功德具足圓滿，現見一中法界之心安立住