釋摩訶衍論

慧礙與後得智，相違過重建立為障，乃至廣

說故。不覺住地者，字義差別其相云何？頌曰：

從無始已來，備三身菩提，

圓四德涅盤，不能覺不覺。

論曰：一切眾生從無始來，具足三身圓滿

四德，自性清淨遠離繫縛，而由無明不知

不覺，是故名為不覺住地。大本楞伽契經中

作如是說：般若無知，諸戲論識即是知無。

根本無明即是不覺。所以者何？不覺覺故，乃

至廣說故。覺了住地者，字義差別其相云何？

頌曰：

十地非境界，凡小亦非境，

唯大覺者了，故名為覺了。

論曰：根本無明，十地菩薩未能盡知，何況凡

小能善知之？唯大覺者窮了無餘，是故名

為覺了住地。寶積契經中作如是說：唯佛

境界，非餘能知，覺了無明故。子藏住地者，字

義差別其相云何？頌曰：

無明藏大海，攝持上煩惱，

譬如種持子，故名為子藏。

論曰：無始無明攝持煩惱令得住止，譬如

諸種持隱顯子，是故名為子藏住地。本業契

經中作如是說：子子種藏，譬如天網故。何

因緣故皆名住地？字義差別其相云何？頌曰：

無明力大故，住持諸染法，

如地持四擔，故名為住地。

論曰：根本無明其力最大，能善住持一切

染法，譬如大地有勝力故持四重擔，故名

為住地。云何為四？一者大海、二者諸山、三