釋摩訶衍論

謂彼藏識處，種種諸識轉，

謂以彼意識，思惟諸相義。

不壞相有八，無相亦無相。

依此經文作解釋故，起六相文。今此經文

為明何義？謂欲顯示現識之海性自常住，

為彼六塵境界之風所飄動故。七種轉識

現識之體以為內因，六塵境界以為外緣，

興盛六種麁重相故。如經：

譬如巨海浪，斯由猛風起，

洪波鼓溟壑，無有斷絕時。

藏識海常住，境界風所動，

種種諸識浪，騰躍而轉生。

云何名為境界之風？其風形狀當如何耶？謂

青黃等種種顯色，能起眼識。寶珂等珠出

現種種勝妙音聲，能起耳識。檀乳等香熏

布種種芬芬香氣，能起鼻識。木羅石蜜等

諸安觸著和種種諸善美樂具，能起身

識。甘淡等味隨其所應出種種味，能起

舌識。現在之華未來之果種種法塵，隨為彼

識所緣境界，能起意識。今此文中舉塵取

識，應審觀察。彼末那識，即是意識微細分

位，無別體耳。如是六塵能動心體令使散

亂，譬如猛風故名為風。如經：

青赤種種色，珂乳及石蜜，

淡味眾華果。

如是七識及與藏識，同耶異耶？非同非異，

離二邊故。譬如日與光明、水與波浪，非

同非異。七識藏識非同非異，義亦如是。如

經：