釋摩訶衍論

故，成立大空之義。由無心之心量句故，成

立幻差別之義。復次由大空之義故，諸法得

成。由幻差別之義故，空理得顯。復次由相

觀故無定二事，無二事故不成一事，無

一事故不成亦不成。如其次第應審觀察。

已說廣大末那轉相門，次說分別事識轉相

門。

本曰：復次言意識者，即是相續識。依

諸凡夫取著轉深，計我我所，種種妄執隨

事攀緣，分別六塵，名為意識，亦名分離識。

又復說名分別事識，此識依見愛煩惱增長

義故。

論曰：即此文中自有四門。云何為四？一者

揀擇假者同分門、二者生起麁重轉相門、三

者建立名字差別門、四者顯示安立所依門。

揀擇假者門者，舉三種凡夫揀地上聖

故。云何三凡？一者無根盲聾凡夫、二者毛頭

難角凡夫、三者金剛不變凡夫，是名為三。如

本依諸凡夫故生起麁重門者，若據邪定

聚諸眾生，常興戲論分別之識，取著一切種

種境界，轉轉深厚無有邊際、無有始終，常

恒增長無斷絕故，如本取著轉深故。若據

不定聚諸眾生，雖覺滅相定是不善起不

作意，而人空智未現前故，緣諸境界及身

分等，計我我所堅執不捨故，如本計我我

所故。若據三賢位諸眾生，雖已成就人空

般若、覺異相夢，而真法空智猶未現前故，

起種種著堅執法實，隨事思慮不能通達

平等正理故，如本種種妄執隨事攀緣分