釋摩訶衍論

當知無明能生一切染法故。後門云何？謂

有眾生作如是疑：無明唯一，染法無量，豈

一無明生諸煩惱？起不信心。若決彼疑，應

作是言：譬如種子唯一，出生無量無邊華

果枝葉等一切類。根本無明亦復如是，唯一

無明，能生一切無量無邊煩惱染法。以何得

知一切煩惱皆無明生者，由彼諸染法皆

不覺相故。若須是言，彼疑便決，如本以一

切染法皆是不覺相故。從上已來本上無明

略釋已焉。自此已下總蘊一切染淨諸法，

更作同異之二種門，表示造論真實本意。其

相云何？

本曰：復次覺與不覺有二種相。云何為二？

一者同相、二者異相。言同相者，譬如種種

瓦器，皆同微塵性相。如是無漏無明種種業

幻，皆同真如性相。是故修多羅中依於此義

說：一切眾生本來常住，入於涅盤菩提之

法，非可修相、非可作相，畢竟無得亦無

色相可見。而有見色相者，唯是隨染業幻

所作，非是智色不空之性，以智相無可見

故。言異相者，譬如種種瓦器各各不同，如

是無漏無明隨染幻差別性染幻差別故。

論曰：即此文中故有二門。云何為二？一者

同相門、二者異相門。為明何義故建立同

相門？為欲顯示一切諸法，唯一真如，無餘

法故，當真如門。為明何義故建立異相

門？為欲顯示唯一真如作一切法，名相各

別，義用不同故，當生滅門。如是二門，依何

契經所建立耶？謂文殊師利答第一經。彼