大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

集七種正法，知法知義乃至廣說尊卑差別。八

者，一、佛法易得，乃至亦為旃荼羅等而開示

故；二、易學，行住坐臥皆得修故；三、能引發

增上生果決定勝果；四、初善；五、中善；六、後善；

七、感現樂果；八、引後樂故。九者，謂能解脫九

種世間逼迫事故。一、能出生死大牢獄故；二、

永斷貪等堅牢縛故；三、棄捨七財貧，建立七

財富故；四、超度善行聞正法儉，建立善行聞

正法豐故；五、滅無明闇起智明故；六、度四暴

流升涅槃岸故；七、究竟能療煩惱病故；八、解

脫一切貪愛羂故；九、能度無始生死曠野稠

林行故。十者，一、恭敬聽法得思擇力，由此能

受聞法勝利，如法求財不以非法，深見過

患而受用之，乃至第十能引一切世間出世間

靜慮解脫等持等至，廣如彼說。說者聽者先

住上法方可說聽，若不住此，徒設劬勞終無

大果。

將讚經文，略以四門解釋：一、敘經宗旨；二、顯經

體性；三、彰經勝德；四、釋經本文。敘經宗

旨者，佛滅度後九百年間，有應真大士厥名清

辨，身同數論之儀、示無朋黨之執，心處釋迦

之理、宗無偏滯之情，時人號為妙吉祥菩薩，

神異聖德，廣如別記。彼造《掌珍論》云「凡所知

境略有二種：一者有為、二者無為。以諸愚夫不

正覺了勝義諦理有為無為無顛倒性，妄執

諸法自性差別，增益種種邪見羂網。如世有

一無智畫師，畫作可畏藥刃鬼像或女人像，

眩目亂意謂為實有，執實有故自起驚怖或

生貪染，於彼境界眾多計度，增長分別諸見