大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

是如來立正學處，毀諸放逸、讚不放逸，又復

建立隨信行人、隨法行等。由大悲故，為諸有

情安立學處，令伏諸惡修世間善，安立聖道

分位差別，令入正道出離三界。三、辨揚語

化。由是如來斷諸眾生無量疑惑，謂成事智

隨諸眾生意樂差別現化語業，說種種義斷

諸疑惑。謂發一音表一切義，令諸有情隨類

獲益。佛以一音演說諸法，眾生隨類各得解

等，此由如來本願所引不思議力。若作化身，

一質異見利樂事成。三、意業化。此有四種：一、

決擇意化。由是如來決擇眾生八萬四千心

行差別，謂諸有情八萬四千諸垢塵勞心行

差別，此能障礙八萬四千波羅蜜多、陀羅尼

門、三摩地等。如《賢劫經》廣說其相，所謂最初

修習行法波羅蜜多，乃至最後分布佛體波

羅蜜多三百五十，一一皆具六到彼岸。如是

總有二千一百，對治貪瞋癡及等分有情心

行差別八千四百，除四大種及六無義所生

過失，十轉合數八萬四千。修習此故，後得成

就八萬四千陀羅尼門、三摩地等。此猶略說，

廣則無量。二、造作意化。由是如來觀諸眾生

所行之行，行與不行、若德若失，為令取捨造

作對治。謂隨觀察一切有情所行之行，若諸

惡行，不行有德、行即有失；若諸善行，行即有

德、不行有失。如是觀察，為欲令彼取德捨失，

於德造作住持對治，於失造作遠離對治。三、

發起意化。由是如來為欲宣說彼對治故，顯

彼所樂名句字身。謂隨眾生所樂說法，令起

愛樂發生對治。四、受領意化。由是如來於定、