大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

此已當發勝心欣求證得。或顯世尊具此諸

德超過一切，是故所說甚深理趣最為殊勝

可依修學。第二又解：依諸經中說佛具有二

十一德，別配此等九句。經文金剛住持平等

性智者，謂佛不二現行一向無障殊勝功德，

及顯逮得一切佛平等性，得一切佛相似事

業殊勝功德。如是一句總顯二德，謂佛世尊

離諸凡夫現行生死起諸雜染住著生死、離

二乘者現行涅槃一向棄背利樂他事住著

涅槃，世尊無彼現行二障，是故說名不二現

行。悲智遍故，生死涅槃二俱不住，故名平等。

能破此二障故，假喻金剛。住無所住無住涅

槃，故名住持。住持悲智，故又逮得一切佛平

等性，謂所證理等、能證智等、所成身等，意業

悲行悉皆平等。由此平等能壞生死，故名金

剛。平等為依能持眾德，故名住持。今但舉一，

此等甚多，故名種種殊勝功德。經第二句云灌

頂寶冠超過三界，即佛三德：一者、一切菩薩

正所求智；二者、極於法界；三者、所行無礙。此

中初句成就佛種不斷方便殊勝功德。謂諸

菩薩為令佛種無斷絕故勤修加行，非二乘等，

是故佛智唯諸菩薩正所應求。由此灌頂法

王子位唯第十地，著佛寶冠紹佛之位，非二

乘等。謂令眾生求聽般若甚深經典擬成種

覺，亦是紹繼法王之位，是故若障破滅眾生

不令修學般若經典，即為斷絕諸佛種子。此

第二句證得果相殊勝功德，謂得窮極清淨

法界。此淨法界，修道之果，觀照心中常現前，

故喻於頭上所戴寶冠。寶冠即是身之上飾，