大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

緣，非聖法器，故非彼緣。由此九喻，隨其所應

與自他身、有性無性、世出世善為因緣故，名

為住持。平等性者，謂十平等：一、諸相增上喜

愛平等法性。謂於相好生喜愛故，今證法性

悉皆平等。二、一切領受緣起平等法性。謂內

外緣起。三、遠離異相非相平等法性。色等諸

法變壞等相不相似故名為異相，遠離各別

異相即是共相，如是共相以非相為相即法

平等性。故經說言「一切諸法皆同一相，所謂

非相。」四、弘濟大慈平等法性。慈有三種：一有

情緣，緣有情為境，初發心菩薩修。二法緣，

緣正法為境，修正行菩薩多分修，緣教生故。

三無緣，緣真如為境，無生忍菩薩多修。此慈

雖有所緣緣法界，故亦名無緣，無分別故。佛

皆具有平等福業，長時無間殷重無餘，故名

弘濟。五、無待大悲平等法性。二乘之悲不拔

一切，唯拔欲界暫時而轉。如來普拔遍緣三

界恒時而轉，無所觀待恒救不捨，能拔三苦

所苦有情，等如一子不生分別，此子非子及

拔不拔。如來證得大菩提已恒作是念：「我常

安立一切有情諸善根本，若未悟者我當開

悟。」此亦三種準慈應說。六、隨諸眾生所樂示

現平等法性。如來雖居無戲論位，由平等智

增上力故，大圓鏡智相應淨識現瑠璃等微妙

色身，令諸有情善根成就，自心變似如是身

相，謂自心外見如來身。七、一切有情敬受所

說平等法性。隨眾生樂如是語業發生歡喜，

如來即現，由悲願故說必稱機不虛捐也。雖

有眾生不順佛語，此是化作，或當有益後必信