大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

離，無有文字是即解脫。解脫相者，即諸法也」，

又「一切法亦如也」。故知教體性即真如。二、攝

餘歸識體故。《十地》言「三界唯心」，《二十唯識》言

「謂餘相續識差別故，令餘相續差別識生，展轉

互為增上緣，故說者聽者心為教體。」三、攝假

隨實體。《對法論》說「成所引聲者，謂諸聖所說」，

故知但取聲為教體，攝名等假法，隨實聲說

故。四、相用別論體。能說法者識上所現聲名

句文以為教體，以假及實為教體故。《十地論》

云「說者聽者俱以二事而得究竟：一者聲、二

善字。由熏習力、唯識變力，於說法者識心之上

聚集現故。」如別章說，不能煩引。三、彰經勝

德者，此經總名般若理趣，準義名別有十四

種：一、此一切法甚深微妙清淨法門。若聞已

信受，得八勝果：一、乃至當坐妙菩提座，一切

障蓋皆不能染，謂煩惱障、業障、法障雖多積

集而不能染；二、雖造種種極重惡業而易消

滅；三、不墮惡趣；四、若能受持日日讀誦精勤

無間如理思惟，彼於此生定得一切法平等

性金剛等持；五、於一切法皆得自在；六、恒受

一切勝妙喜樂；七、當經十六大菩薩生，定得

如來執金剛性；八、疾證無上正等菩提。二者、

寂靜法性現等覺門。若有聞已信解受持讀

誦修習，得二勝果：一、乃至當坐妙菩提座，雖造

一切極重惡業，而能超越一切惡趣；二、疾證

無上正等菩提。三者、調伏眾惡普勝法門。若

有聞已信解受持讀誦修習，得四勝果：一、假

使殺害三界所有一切有情，而不由斯墮於

地獄、傍生、鬼界，以能調伏一切煩惱及隨煩