大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

歎法出勝人，其法必勝。顯教主中有二：初標

名、後歎德。此標名也。古名婆伽婆，義當世尊

之號。然義猶闕，所以不翻，漢無此言也。《瑜伽》

第八十三卷云「坦然安坐妙菩提座，任運摧

滅一切魔軍，大勢力故名薄伽梵。」《佛地論》言

謂薄伽聲依六義轉，自在熾盛與端嚴，名稱

吉祥及尊貴。如是六種義差別應知，總名為

薄伽。此中意說，若有為此薄伽聲目，必具此

德。如是一切如來具有於一切種皆不能離，

是故如來名薄伽梵。謂諸如來永不繫屬諸

煩惱故，具自在義。炎猛智火所燒練故，具熾

盛義。妙三十二大丈夫相所莊飾故，具端嚴

義。一切殊勝功德圓滿無不知故，具名稱義。

一切世間親近供養咸稱讚故，具吉祥義。具一

切德，常起方便利益安樂一切有情無懈疲

故，具尊貴義。或能破壞四魔怨故，名薄伽梵。

四魔怨者，謂煩惱、蘊、死、自在天魔。破諸有

情所修善等，名之為魔。入第三劫破煩惱死

魔，將至金剛心取破其天魔，解脫道起破其

蘊魔。若論其相，金剛心時破煩惱魔，菩提樹

下破自在天魔，捨第五分壽入無餘滅破其蘊

魔，更留三月破其死魔。若其實義，惱亂菩薩

皆名煩惱，二障俱是。金剛心起永破煩惱魔。

二障種有，故解脫道起永破蘊死二魔。此依

二死作論。其伏天魔不見文說。今依一義，十

信菩薩八相成道已應伏天魔。或十住第六

心始伏天魔。是中永離生死出三界故，可伏

天魔。或入初地即伏天魔。《佛地論》初地已上

離麁四魔，隨情取捨。故破四魔名薄伽梵。問：