大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

境故，是則名為所作事業皆得善巧。三劫修

因本為有情現身說法作大利樂，今既圓滿，

故名善巧成辨無餘。第七句云一切有情種

種希願隨其無罪皆能滿足，此顯世尊二種

功德：一趣無相法、二不相間雜。如來解脫妙

智究竟，此中初句調伏方便殊勝功德。無相

法者，即是涅槃。佛善了知三乘有情，隨彼堪

能調伏方便，如實為說，令彼趣證無相法故。

此意說言一切有情求出生死皆得涅槃。三

乘妙願由無罪故佛皆能滿，此第二句受用

身分殊勝功德。謂受用身不相間雜，一切如

來受用身體各各別故。如來妙智能令一切

有情解脫故，言如來解脫妙智，佛於此智已

得究竟。如來此智不相間雜，於淨佛土現受

用身亦不相雜。大集會中現種種身，與諸菩

薩受用法樂亦不相雜。如來於此智所現身

亦到究竟，此意即顯如來之智及所現身已

得究竟。隨諸有情一切無罪所樂所願，皆能

為現方便拔濟令離生死，故名滿足。第八句

云已善安住三世平等常無斷盡廣大遍照，

此顯世尊三種功德：一遊於三世平等法性、

二盡虛空性、三窮未來際。此中初句記別三

世殊勝功德，謂如現在記別過去未來世事

皆無礙故。謂記般若於東北方最後興盛、最

初滅之，乃至正法滅盡時事。於瞻波國記法

當滅，如《正法滅經》當廣說相。又記菩提樹邊

二石菩薩身若滅盡，正法當滅；今沒至胸，事

可驗矣。記阿輸迦為輪王事，即其證也。此後

二句自利利他二德無盡殊勝功德，謂如虛