大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

無猶預，故用廣大名大妙智印。若無此智，於

法不能決定智起。第五句云畢竟空寂平等

性印者，歎照寂斷德。此歎法身要斷二障方

證二空。二空之理印定諸法，諸法平等皆由

二空，由二空門證此法性，名平等性。然畢竟

空但能入門，非平等性。平等性者，真如之體

非空非有。今從方便名畢竟空，由觀有情為

畢竟空，所證得故。佛已圓得，故名為證。第六

句云於諸能作所作事業皆得善巧成辨無餘

者，下四句歎化身，此歎成巧恩德。謂佛世尊

大悲熏煮六時驅逼，為利有情為現方便報

身化身，如應說法利樂菩薩及二乘等。其平

等智擊發鏡智，為諸菩薩現他報身，妙觀察

智於中說法斷眾疑網。成所作智擊發鏡智

起變化身，為二乘等現化身語，妙觀察智於

中說法斷諸疑網。成所作智現三業化，總有

十種，如此中解釋初句總德中解。此成事智

及平等性智名為能作事業，其十種化平等

智等之所作事名為所作事業。世尊於此能

作所作皆得善巧成辨無餘，一切皆得善巧

滿故。第七句云一切有情種種希願隨其無

罪皆能滿足者，歎神通輪能滿勝願。由佛具

有神通威力，一切有情世及出世諸無罪願

皆能滿足。然不皆與，故說為能，恐諸有情增

惡業故。謂見貧者常求其財應亦施與，然得

財已增長惡業所以不與。《攝大乘》云「寧使貧

乏於財位，遠離惡趣諸惡行，勿彼起過亂諸

根，能感當來眾苦器。」諸根缺等，類此應知。若

求智門無罪福慧，然必皆與。如末利夫人願