大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

雨大法雨，為令十地諸大菩薩受大法樂，亦

助成智現變化身，乃至為令地前所化受用

法樂。六、趣差別因。此智之上無邊因果五趣

差別具足顯現。七、界差別因。此智之上無邊

因果三界差別具足顯現。八、雨大法雨因。此

智之上諸佛菩薩威神所引，廣大甚深教法可

得。九、降伏怨敵因。此智之上一切天魔外道

異論所不傾動，甚深法界教法可得。十、斷一

切疑因。妙觀察智不愚一切，自相共相之所

圍繞故，此中廣辨自共相體。此等十因，廣說

其相如《佛地論》。成所作智十種因者，謂三業

化。一、身業化。此有三種：一、現神通化。由是如

來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，

以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟

解脫。二、現受生化。由是如來往諸眾生種種

生處，示同類生而居尊位。由其示現同類生

故，攝伏一切異類眾生。三、現業果化。由是如

來示現領受本事本生難修諸行，如契經說。

如來先世迦葉佛時作是罵言：「何處沙門剃

除鬢髮有大菩提？無上菩提極難得故。」由彼

惡業，今受如是難行苦果。此言亦是為止惡

行現化所作。若不爾者，何有繫屬一生菩薩，

已曾親事無量如來植諸善本，性憶宿命，更

起如是動語惡行。當知此言為欲化度宜聞

此言而得度者，令於佛所離此言故。二、語業

化。此亦三種：一、慶慰語化。由是如來宣暢種

種隨所樂法文義巧妙，小智眾生初聞尚信。

謂佛言音具六十德，諸凡愚慧暫時得聞尚

生信解，何況其餘聰慜者慧。二、方便語化。由