大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

不定、返問、置記為記別故，隨其所應受領去

來現在等義。此四即是一向、分別、返問、置記

四種論說，謂三寶性良福田等。此三業化即

三神變，謂神通、記說、教戒三種。由此義故，說

佛世尊名大聖智藥，能除一切煩惱病故。妙

觀察智、成所作智各有十因，故名種種希有功

德。此句總顯報身實德，故以四智初門讚述。

餘色非色諸有為德，皆是四智品類攝故。第

二句云灌頂寶冠超過三界，此歎道勝位尊。

出第十地灌頂位已戴佛寶冠，殊勝妙智身淨

無漏，離諸繫縛非界所攝，故名超過。由此二

乘異生外道位皆卑下，故《十地》云「有此淨土

出過三界，第十地菩薩當生其中。」彼土處所

不離三界，以離繫縛故名超也，非彼攝故。如來

之身亦復如是，非有漏故名為超過，非離三

界別處生也。第三句云遍金剛智大觀自在

者，歎悲深智廣二果齊圓。因中修行自利利

他，悲智為因果道成滿。果既了知諸法名遍

金剛智。能證遍智、能摧二障，故喻金剛。或所

破二障堅窂難壞，亦喻金剛。能證遍破猶如

金剛煩惱所知，真實妙智名遍金剛智。得

此智覺，能悲拔濟一切有情。自利智圓、利他

悲滿，名觀自在。隨其眾生三業求願，即能悲

拔無有遺漏，名大觀自在。顯佛諸德莫過此

二，攝法周盡隨應廣攝。第四句云決定諸

法大妙智印者，歎慧廣智德，總印一切有空

事理，證不謬故。智有二種，二種無智皆已斷

盡，故得二智。有為智能知有為定無常，無為

智能知無為定寂靜。此二無我印法定然，必