大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

大所以無邊、能遍照故所以無際、由無斷故

所以一味、由無盡故所以最勝，故能觀智妙

知三世，知過未世猶如現在，名為平等。又觀

照智無邊無際一味究竟，能觀三世若理若

事，事事分明皆善了達，故名平等。其理一相

亦名平等。若理若事皆能了達，故平等言通

其理事。常無斷盡、廣大遍照，智之用也。善安

住者，能觀之智妙達三際，名善安住。理事之

中皆無謬亂，名善安住。於一切時智用遍了，

是此意也。第九句云「身語心性猶若金剛等

諸如來無動無壞」者，顯下十四段中第六段

如來智印金剛法門、顯第九段真淨供養無

上法門。佛具攝受一切如來金剛身印，能證

一切佛之法身，具攝諸佛金剛語印，於一切法

得自在轉。具攝諸佛金剛心印，於一切定當

得自在。具攝諸佛金剛智印，能得無上妙身

語心，猶如金剛無動無壞，不為煩惱之所鼓

動、不為外道魔王破壞，令其三業有所動壞。

以佛三業智為前導，離諸過失，不可破壞令

起過失，故無動壞。無動壞者，與一切佛功德

無差，故名為等。等諸如來，即上諸門所說一

切如來之妙義也。此如金剛不可動壞殊勝

三業，由昔因中如法三業供養諸佛為法供養，

故至佛位得是果也。真淨供養所得報故，不

可動壞。或此三業非外道惡友所動、非天魔

邪朋所壞故，猶若金剛破滅生死所有三業。

三業性者即三業體，更無他義。此中九句顯

佛世尊下十四段經所顯功德。今歎佛德，欲

令眾生知佛具德，起殷重心敬受所說，或聞