大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

之本，為能摧壞之根本智，即圓鏡中平等性

智。若能摧壞著生死涅槃，住無所住，即第七

識所成平等性智。若能摧壞二乘異生一切煩

惱，住於慈悲利他功德，即成所作平等性智。

今以正義，即諸智中隨其所應證性平等，皆能

壞分別及二障等。諸德之本，名為金剛住持

平等性智。一切菩薩根本所求，如灌頂位之

寶冠也。性是無漏，離三界繫，永無分別。此牒

次下第一德已。餘德非一，名為種種。無始未

得名為希有，唯佛乃成故名殊勝。積力道成

名為功德。此總含下，下自當知。第二句云「已

能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界」者，即

下十四段中第三調伏眾惡普勝法門，及第

五灌頂智藏法門所顯。下經解言「若以世間

灌頂位施，當得出世灌頂位果」。西域世間剎

帝利種太子，將受帝王之位，先請有德婆羅門

等以為師傅，乘千里象取四大海水，以吉祥

茅沾彼海水灑太子頂令其淨潔，作大吉祥，

四方歸伏方受王位。古翻經云剎利水澆頭

王，今新翻云剎帝利種灌頂大王。王身必是

剎帝利種。請婆羅門以為師傅灌其頭頂，以

婆羅門性修梵行淨戒之族故，剎帝利請灌

其頂，此乃效習受法王位之儀式也。謂第十

地究竟菩薩生色界上大自在宮，蓮華臺中

將起金剛定受佛之位，勝諸菩薩、菩薩中尊，

佛之長子名為太子，十方諸佛是其師傅，各

舒慧手及右臂手，以三世佛清淨法水灌灑其

頂，頂謂心首及其頭首，除無始來二障垢穢

有漏染污，遍滿清淨無漏潔白殊勝法王位。