大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

空經成壞劫性常無盡，如來一切真實功德

亦復如是常無斷盡，如未來際無有盡期。利

他功德亦復如是，窮未來際，常作一切有情

利益安樂事，故廣大遍照，即無斷盡真實功

德之照用也。第九句云身語心性猶若金剛

等諸如來無動無壞者，此顯世尊二種功德：

一到無障處、二凡所現身不可分別。此中初

句已修一切障結對治殊勝功德，謂已修習

一切二障對治聖道，已到解脫一切障處。所

依所趣故名為處。由此如來所有三業皆善

無漏。猶如金剛以一切佛非餘動壞，此第二

句能正攝受無染自身殊勝功德。謂佛自身

非是虛妄分別所起，無煩惱業生雜染故。以

如來身非是雜染分別起故、不可分別故。佛

三業由離過失，猶若金剛不可動壞，等一切

佛。此中九句文義開合總歎二十一德。此中

且依《佛地》初釋，恐文繁廣不錄後師。《攝大乘》

等隨應廣說，不能一一。第三又解：此九句經，

初四句嘆報身：第一句總歎四智微圓報身

實德，不論法界；第二句歎道勝位尊；第三

句歎悲深智遍二果齊圓；第四句歎慧廣智

德。總印一切有空事理，證不謬故。第五句歎

照寂斷德。此歎法身。下四句歎化身：第六句

歎成巧恩德；第七句總歎神通輪能滿勝願；

第八句歎記心輪能為說法；第九句歎漏盡

輪能現離染教誡教授。第一句總歎四智微

圓報身實德中，言金剛者，總喻四智所依真

如性能摧壞，竝名金剛，非皆正有摧壞事用。

言住持者，圓鏡智也，即是證於金剛真如之