大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

情類受持此經定獲無邊勝利功德，我今略

說如是少分。四、釋經本文者。

經曰：如是我聞。述曰：於此經中略有三分：

初從「如是乃至圓滿清白梵行」，是序分也；「爾

時世尊為諸菩薩說一切法甚深微妙乃至略

說如是少分」，是正宗分也；「時薄伽梵乃至奉

行」，是流通分也。《佛地》三名科，與古來別，如彼

論說。今解三別：一、文前由致述分；二、應機廣

說分；三、感悟修行分。此之三科，今古名字隨

義應悉。就初分中，依天親菩薩《燈論》偈中分

之為六。彼云「前三明弟子，後三證師說。第一、

如是，弟子之信。如是之言，今說不虛。第二、我

聞，顯非傳受。第三、一時，聞法有時也。」《智度論》

云「說時方人，令生信故」。四主、五處、六機。今

依《佛地論》，初分有五：一、總顯已聞，如是我聞。

二時、三主、四處、五機。今依此經開之為六，

前五如《佛地》，第六歎法有十勝德，宣說正法

初中後善等。然此序，述佛教安置，亦是佛說。

《集法經》云「阿難問四事：以何為師？依何法住？

如何治惡性？經首置何言？佛言：戒能訓誨，可以

為師。念處破倒，依之而住。梵法默，伏彼惡人。

一切經初皆標六事。」初是正行，次是正解，後辨

治障修解行之緣。然此三門必依聖教，故但

四問不減不增。《智度論》云阿㝹樓馱教阿難

請四事，《大悲經》說優波離教，今謂二人同教。

又廣明結集因緣，如別抄記。真諦云：「微細律

明。阿難昇座出法藏時，身如諸佛具諸相好。」

今勘集藏傳，亦作此說。下座之時復本之形。

眾疑有三：一、疑佛慈悲從涅槃起，更說妙法。