大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

切有情纏垢等失。隨其大小善惡事緣起纏垢

等，如來善巧皆能調伏，成辨此智一切皆盡

更無遺餘。故佛世尊自智圓滿伏眾惡患，亦

能調伏諸有情等纏垢等患，亦令乃至得佛菩

提，是名善巧成辨無餘。但是能伏諸纏垢等

所有方便皆悉成辨，故言善巧成辨無餘。智慧

善巧名能作事業，所伏忿等名所作事業。又

智慧方便名能作事，其所調伏身語意業令

離纏垢名所作事。此歎世尊具智方便，善能

調伏自他忿等一切無餘。第七句云「一切有

情種種希願隨其無罪皆能滿足」者，顯下十

四段中第十四甚深理趣最勝法門。謂佛世

尊由具般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，

善辨一切清淨事業，能令諸有皆得清淨。又

以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有皆令

清淨自然調伏。又大貪等能得清淨大樂大

財，三界自在常能堅固饒益有情，由斯陀羅

尼。以隱密言詞說其神呪，能受持者一切障

滅，隨心所欲無不成辨。乃至廣說若離煩惱

惡業、諸願世出世間，若今若後由無罪故悉

能滿足。若起煩惱惡業，根本由有罪故，如是

諸願皆不與之。故說世尊不奪有情一切諸願；

然不皆與，要除無罪。若起煩惱及起惡願，雖

有至誠亦定不與。如如意珠，所發善願一切皆

得。第八句云「已善安住三世平等常無斷盡

廣大遍照」者，顯下十四段中第十三段無邊

無際究竟理趣金剛法門。此意總顯般若波

羅蜜多若體若用弘廣深遠不異最勝。是故

如來無邊無際一味究竟，能觀般若體用廣