大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

境，智謂金剛智、境謂一切法。又有二種：一能

詮、二所詮，能詮謂法、所詮謂義。今顯世尊於

二二種諸法之中決定悟解無有疑惑，能知

此智名大妙智印。此智印定二二種法，離諸

疑網，非凡愚所測名之為妙，神用難思復名

為大，即觀有智印定諸法無疑惑也。第五句

云「一切如來畢竟空寂平等性印」者，即下十

四段中五法門也。第一、一切諸法甚深微妙

清淨法門，第四、平等智印清淨法門，第七、離

諸戲論輪字法門，第八、入廣大輪平等性法

門，第十一、性平等性最勝法門。謂昔妄想計

諸法有，今離妄想計執永除，所執既無、所證

亦滿，諸妄永棄名為清淨。此諸妄想畢竟體

空，世出世間染淨等法無不空寂，空寂之體

性即真如，即一切法平等之性。此理決定遍

諸法中名之為印。佛得此如一切圓滿故名

善證。然《中邊論》解二十空中畢竟空云「為於

有情常作饒益而觀空故名畢竟空」。此意說

言，為有情故別觀於空，或觀所為有情為空。

此觀有情等畢竟不可得、畢竟即空，名畢竟

空。此畢竟空寂一切有情、一切法中皆悉平

等。是諸人法平等之性，印定諸法定畢竟空，

若計所執、若二空理，皆畢竟空故。此解即是

第一一切法甚深微妙清淨法門之大義也。

自餘四門準下應悉，恐文繁廣故不並釋。第

六句云「於諸能作所作事業皆得善巧成辦無

餘」者，當下十四段中第十能善調伏智藏法

門之所顯德。所調伏者，謂諸纏垢忿恚等過。

謂佛世尊自能調伏忿恚等過，亦能調伏一