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所應，準名知義。
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經曰：如是上首，有八百萬大菩薩眾前後圍
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遶。讚曰：此第四、彰軌也。八百萬者，八十億
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也。言前後者，以方為首故有前後。各見世尊
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在其前坐為其說法，既無背面寧有前後？如
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珠星而拱朗月，譬金山而輔妙高，若眾梵之
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繞梵王，似諸天之圍天帝。尊人重道渴法希
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益，翹注一心冀聞深致。
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經曰：宣說正法初中後善，文義巧妙純一圓滿
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清白梵行。讚曰：此即第六、歎法勝德。宣說
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正法，是總句也。刊定可軌、離邪分別，名為正
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法。宣顯未聞，為初開智；說彰舊理，為久悟人。
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初中等者，總有十德以彰教勝。《瑜伽師論》八
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十三云「一初善、二中善、三後善、四文巧、五義
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妙、六純一、七圓滿、八清淨、九鮮白、十梵行。」彼
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自釋言「初善者，謂聽聞時生歡喜故。由法殊
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勝，初有聽聞即令生喜。中善者，謂修行時無
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有艱苦，遠離二邊，依中行故。既聽聞已正修
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行時，遠離苦樂邪怠二邊，依處中行以求出
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世，故中善也。後善者，謂極究竟離諸垢故，及
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一切究竟離欲為後邊故。」謂佛言教理極究
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竟，性離諸垢，能現涅槃，依修行者能離欲故。
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文巧者，謂善緝綴名身等故，及八語具得圓
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滿故。八十一云「先首美妙顯了易解，樂聞無
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依不逆無邊，名八語具」，如彼廣說，其能詮文
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善能緝綴。義妙者，謂能引發勝利樂故，其所
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詮義能引利樂。純一者，謂不與一切外道共
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故。其所說法唯佛能說、諸外道等不能說故，
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所說法中非雜外道邪惡法故。圓滿者，謂無
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