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體法能生心等名之為緣。心等之上帶彼境
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相，說所取境名為所緣。具二支義，有所簡別。
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增上緣者是威勢義，與彼威勢令生等故。等
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無間緣體唯心心所，其所緣緣通一切法，此
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二緣唯待心心所為果故。因緣之體通一切
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有為，其果亦爾。其增上緣，體果俱通一切法
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經曰：無明空寂清淨句義是菩薩句義，行、識、名
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色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空寂清淨句義
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是菩薩句義。讚曰：此十二緣起中，無明以
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癡為體，發業之惑。行通三業，非福及福、不動
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之業。此二皆通現行、種子。識唯本識。名色通
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五蘊。六處唯六根。觸受二法唯異熟性，當體
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為體。識支以下五唯種子。愛唯貪愛，以為自
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體，取通一切煩惱為性。此二亦通現行、種子。
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有體合用六支為體，謂愛、取二潤。前行等已
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下六支當果現起，後有果生說名為有。有唯
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是種子。從中有位至本有位未衰變來所有
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五蘊皆名生支。從衰變位乃至命終所有五
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蘊名為老死。謂由無明造善惡行熏於本識，
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與識等五相感屬已，愛取合潤，此前六支當
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果可生名之為有，趣相生起名之為生，衰變
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命終名之為死。十二有支體唯有漏，如《唯識》
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等廣說其相。
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經曰：布施波羅蜜多空寂清淨句義是菩薩句
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義，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空寂清
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淨句義是菩薩句義。讚曰：自下第二有十
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六門，明勝義法所由本性空寂句義，以顯菩
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薩所有句義。於中有三：一明行有六門、二明
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