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身意觸為緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩
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句義。讚曰：此中二句義，於心所中舉二為
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首，以有三位五位別故、根等生時近而勝故、
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能生心所觸等強故。觸謂觸對，即是觸數。令
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心心所同觸於境，名之為觸。觸由根境識三
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和生，能和三種，故諸經論名為三和。由根變
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異引觸起時，勝彼識境，故名眼觸乃至意觸。
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由觸分別領似三和生心所用，諸心所中故先
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說觸。受能同觸五三位別。近而相順，但說六
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觸為緣所生六種受數，不說一切。又此二法
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說為有支、說為異熟，故同蘊等。說其空寂所
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有句義，即是菩薩所有句義，不說自餘諸心
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經曰：地界空寂清淨句義是菩薩句義，水、火、風、
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空、識界空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此
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一法門即是六界成眾生者。四大可知。所言
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空者，即內身中空界之色。識謂八識。此中但
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說三種根本，謂色所依但說四大。行動所依
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說空界，內身無此空界之色不得動故。心所
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所依但說於識。論其根本故但說六根，成積
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聚形故說四大，能起分別故說於識。能有往
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來轉動等業故說空寂不增不減。
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經曰：苦聖諦空寂清淨句義是菩薩句義，集、
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滅、道聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。讚
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曰：此一法門即是四諦。為二乘者差別安立，
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故名世俗。苦者逼迫、不安穩、不可樂義，即有
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漏法一切皆是。一切有情及器世界並是苦
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故，煩惱業苦並是苦故。果苦有三或說有
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八。三謂行苦、苦苦、壞苦。八謂生苦、老苦、病苦、
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